大學之道

大學之道

「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。」

何謂大學之道？

讀書識字只是小學之道，懂技術，有巧能，此為專藝，亦非大學；大學之道乃君子之道，其道在于彰顯人美善的本性，在于教化百姓，在于力求盡善盡美。

這是對一個習大學之道的人的要求，也是他應有的態度。

「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」

何謂“止”？

“止”者，目標也。學道之人當知其目標何在，有了目標才能弄清方向，有了方向才不會胡亂瞎走，心中才不會雜亂無章，只有心境平靜，才能對事物作出思考和判斷，只有精心的思考，才會對事物有所了解和得着。

這是一個習大學之道的方法和個人的預備，也是思考的程序。

「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」

樹有本末，其本在根，其末在于枝葉。屋有本末，其本在根基，其末在于磚瓦。人有本末，其本在心，其末在于四肢。此乃物之本末。

事情有終必有始，有果必有因，有重必有輕，有急也有緩。

若能明辨事物之本末，先後因果，如此者則離大學之道不遠矣。

「古之欲明明德於天下者先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先脩其身；欲脩其身者先正其心；欲正其心者先誠其意；欲誠其意者先致其知；致知在格物。」

古之聖賢如何彰顯自身的美德，教化天下百姓？

此人必須從自己的國中做起。

如何彰顯自身的美德，教化國中百姓？

此人必須從自己的家中做起。

如何彰顯自身的美德，教化家中之人？

此人必須從自己的行為修養做起。

如何能夠從行事為人中彰顯自身的美德？

此人必須先修正自己的心思意念。

如何能夠修正自己的心思意念？

這確是修大學之道上遇到最大的難題。前面的行為都是顯露于外，故不能遮掩；修道之人可從外人的反應中得知自己的成敗。唯獨自心的修養，只有自己能夠清楚知道。人若要自知，先要客觀地自我反省；只有透過不斷的客觀自我反省，才能修養其心。要有客觀自我反省的態度，人必須對自己坦誠，無自欺。這也就是意誠。連自己真我都不能面對的人，此人定不能修正其心，又如何可以教化別人？若然能行，也是虛偽行為，是小人偽君子。

如何能夠對自己坦誠，客觀自我反省？

此人必先要有知識智慧。

如何能夠有知識智慧？

必先要有觀察和窮究事物真理的態度。只有通過不斷的思索和學習，人才能明是非，曉道理；才能作出自我的反省。這等人不一定會在學堂裡找到，在學堂裡也未必有這等人的存在。真正能夠做到格物至智的人，他是不會被時間與空間所限制的。

「物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。」

能使天下平者，必定是有知識智慧之人。這是能達大道者所必須經過的階段，透過每一個階段的觀察，當可以推測此人將來的成功與否。在歷史上，縱使有僥倖的人能一時跳過某個階段而達到目標，其最終的結局也會是失敗的，而且所跳過的階段越多，他所失敗後的結局越慘；縱然暫時未應驗于自己的身上，也必應驗于下一代的子孫。因為這結論不是理論，而是儒家智者綜合歷史觀察的結果。

「自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也。」

老子曰：「大器晚成。」

大器者必定是晚成。因為承大器者必先厚其根基，根基不固，大器必壞。因此，智者必先明辨本末，不知本末者，必不能達道，成大器。

「所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！小人閒居為不善，無所不至，見君子而后厭然揜其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。」