何謂“仁” (2)

何謂“仁” (2)

孔子求學問于老子，老子告曰：「良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益于子也。」

孔子在讀書，老子見而問之曰：「讀何書？」

孔子曰：「【易】也。聖人亦讀之。」

老子曰：「聖人讀之可也，汝曷爲讀之？其要何說？」

孔子曰：「其要在于仁義。」

老子曰：「蚊虻噆膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠鳥不日浴而白，烏雀不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義！若擊鼓以求亡羊乎？夫子乃亂人之性也。」

老子又問孔子曰：「汝得道乎？」

孔子曰：「丘求二十七年而不得也。」

老子曰：「假使道可以獻于人，則人莫不獻之于其君；假使道而可以進于人，則人莫不進之于其親矣；假使道可以告于人，則人莫不告之于兄弟矣；假使道可以傳于人，則人莫不傳之于其子矣；然而都不可以，無他，以人心中無主而道不可居也。」

孔子曰：「丘治【詩】、【書】、【禮】、【樂】、【易】、【春秋】，誦先王之道，明周、召之迹，以幹于七十餘君而不見用，甚矣！人之難說也。」

老子曰：「夫六藝，先王之陳迹也，豈其所陳哉。今子所修者，皆因陳迹也。迹者履之出，而迹與迹間豈有异哉？」

孔子歸，三日不語。子貢怪而問之。

孔子曰：「吾見人之用意有如飛鳥者，吾當飾意以爲弓弩射之，未嘗不及而加之；見人之用意有如糜鹿者，吾當飾意以爲走狗而逐之，未嘗不銜而頓之；見人之用意有如淵魚者，吾當飾意以爲鈎緡而投之，未嘗不釣而制之。至于龍，乘雲氣，游太清，吾不能逐之。今見老子，其猶如龍乎，使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯而不知其所居。」

何謂“仁” (1)

何謂“仁” (1)

仁，在【論語】二十篇中出現了超過一百次，在仁、義、禮、智四行中為首行。

孔子為何如此重視“仁”，比“禮”還要重要？

孔子一生都希望恢復周禮，以周公旦所制定的禮樂治國，由自己身處的魯國開始，以禮樂教化國人，一步一步的恢復國家體制，將周東遷以來天下紛亂的局面扭轉過來，以達至天下大同。但是，孔子更渴望的是人君能以“仁”治國，人與人之間能夠以“仁”相待，人人都能以仁德行於世上。

何謂“仁”？

究竟在孔子口中所說的“仁”，是甚麼樣的一種東西？

為何“仁”可以使人和睦相處，使天下太平，甚至使人成聖？

老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」

然則，“仁”是天生的德性，是順自然而行的，就如天地對待萬物一樣，無分彼此；聖人對待百姓一樣，無分貴賤。故治國者若是不仁，百姓則如草芥一般的低賤。

【釋名】：「人，仁也，仁生物也。故【易】曰：“立人之道，曰仁與義。”」

仁者，當以使萬物生生不息，使萬物得以享其天年。

故【釋名】：「仁，忍也。好生惡殺，善含忍也。」

其生之意有使別人得以生存，或繁衍後代子孫；故不能繁衍後代者，是為不能盡人道。滅人族類，絕人子孫者是為不仁。

樊遲問“仁”於孔子，子曰：「愛人。」

原來愛就是仁的表現。

孔子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

其實，要行“仁”並不難，因為“仁”離人並不遠，只要人願意行，“仁”就在人的身邊。人若能愛人如己，己所不欲，勿施於人，這豈不就是愛人的表現，是“仁”的表現嗎。

子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」

是行“仁”德也。

子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」

只有仁者能夠真正的好善惡惡。因為仁者不為利慾所惑，能辨明是非；故行義者好之，行不義者惡之。故子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

以其人為利慾所昏，為利是圖，已不知“仁”為何物。故子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」

子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」

子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」     

子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」

子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」

子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。」     

子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」

孟武伯問：「求也何如？」

子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」     

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」

樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」

子曰：「當仁，不讓於師。」

為學生者當尊師而讓於師，唯獨行仁之事不能讓於師。

大道廢

大道廢

不讀【春秋】，不能知孔子；不知孔子，則不能明【禮記】、【論語】。

春秋是孔子成長生活的時代，她直接地影響著孔子的思想行為。

孔子為何要提倡仁、禮、義、智？

孔子身為武將之後，他通曉當時的六藝，就是禮、樂、詩、書、御、射，尤其精於射。論武藝，他應該是不亞於當時的武人。

他為何要棄武而取禮、樂？

老子曰：「大道廢，安有仁義。智慧出，安有大偽。六親不和，安有孝慈。邦家昏亂，安有忠臣。」

以上的一切，當由讀【春秋】開始。