何謂“仁” (1)

何謂“仁” (1)

仁，在【論語】二十篇中出現了超過一百次，在仁、義、禮、智四行中為首行。

孔子為何如此重視“仁”，比“禮”還要重要？

孔子一生都希望恢復周禮，以周公旦所制定的禮樂治國，由自己身處的魯國開始，以禮樂教化國人，一步一步的恢復國家體制，將周東遷以來天下紛亂的局面扭轉過來，以達至天下大同。但是，孔子更渴望的是人君能以“仁”治國，人與人之間能夠以“仁”相待，人人都能以仁德行於世上。

何謂“仁”？

究竟在孔子口中所說的“仁”，是甚麼樣的一種東西？

為何“仁”可以使人和睦相處，使天下太平，甚至使人成聖？

老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」

然則，“仁”是天生的德性，是順自然而行的，就如天地對待萬物一樣，無分彼此；聖人對待百姓一樣，無分貴賤。故治國者若是不仁，百姓則如草芥一般的低賤。

【釋名】：「人，仁也，仁生物也。故【易】曰：“立人之道，曰仁與義。”」

仁者，當以使萬物生生不息，使萬物得以享其天年。

故【釋名】：「仁，忍也。好生惡殺，善含忍也。」

其生之意有使別人得以生存，或繁衍後代子孫；故不能繁衍後代者，是為不能盡人道。滅人族類，絕人子孫者是為不仁。

樊遲問“仁”於孔子，子曰：「愛人。」

原來愛就是仁的表現。

孔子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

其實，要行“仁”並不難，因為“仁”離人並不遠，只要人願意行，“仁”就在人的身邊。人若能愛人如己，己所不欲，勿施於人，這豈不就是愛人的表現，是“仁”的表現嗎。

子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」

是行“仁”德也。

子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」

只有仁者能夠真正的好善惡惡。因為仁者不為利慾所惑，能辨明是非；故行義者好之，行不義者惡之。故子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

以其人為利慾所昏，為利是圖，已不知“仁”為何物。故子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」

子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」

子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」     

子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」

子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」

子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。」     

子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」

孟武伯問：「求也何如？」

子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」     

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」

樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」

子曰：「當仁，不讓於師。」

為學生者當尊師而讓於師，唯獨行仁之事不能讓於師。