不孝有三，無後為大

今天跟大家說說一句被中國人誤解千年孟子的話。

孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」
孟子/離婁上

因著女兒問功課上的問題，觸發我再讀【孟子·離婁篇】的興趣。

【孟子·離婁篇】是孟子論述堯、舜聖人治國之道，為何會突然出現了後祀問題？
這句話，自古至今都被人解釋為沒有後祀是最大的不孝。真的是如此嗎？當我去看看所有現有的譯本時，發覺這一解釋前文不對後理，牽強至極，可以說是曲解孟子的說話。

【孟子·離婁】下
孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈、好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財、私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬭狠，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也。父子責善，賊恩之大者。夫章子豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近；出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者。是則章子已矣。」

根據孟子所說，不孝有五，並不是三。為何說有三？

有三者，是因為有人說帝舜犯了當時人所說不孝的第三條，就是“私妻子”，也就是“不告而娶”。

“不告而娶”與無後祀又有何關係？
根本就是九唔答八，是後人強詞曲解。

孟子所說的“無後為大”，並不是指無後祀（子孫）。後者，王（或帝）也，天下之主。
由於舜繼堯為天下之主，故不能與妻子回家事奉雙親，故當時有人質疑舜“私妻子”，是為不孝。
然則，孟子重申而說，舜雖然表面上犯上第三條不孝，但是“無後為大”，也就是令至天下無主比不孝的罪更大。

所以，君子認為舜之行為“猶告也”，故君子以舜為孝之人。

這應該是孟子整段論孝治國之道的原意。

易龍